Capítulo 3 – La segunda petición

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Capítulo 3 – La segunda petición

“…venga tu reino…” Mateo 6:10

La segunda petición es la más breve y sin embargo la más completa contenida en nuestra oración del Padre nuestro. Sin embargo, es curioso, y a la vez triste, que, en algunos círculos, es la menos comprendida y la más controvertida. Las siguientes preguntas llaman a una consideración cuidadosa. En primer lugar, ¿cuál es la relación entre esta petición y la precedente? En segundo lugar, ¿el reino de quién está en vista aquí? En tercer lugar, exactamente ¿qué es lo que se entiende por las palabras “Tu Reino”?  Cuarto, ¿en qué sentido o sentidos debemos entender las palabras, “venga tu reino”?
La primera petición, “santificado sea tu nombre”, se preocupa por la gloria de Dios, mientras que la segunda y la tercera tienen respeto de los medios a través de los cuales Su gloria debe ser manifiesta y promovida sobre la tierra. El Nombre de Dios es glorificado visiblemente aquí sólo en la proporción en que su Reino venga a nosotros y su voluntad sea hecha por nosotros. La relación entre esta petición y la primera, entonces, es evidente. Cristo nos enseña a orar en primer lugar para la santificación del gran nombre de Dios; entonces él nos dirige a orar, posteriormente, por los medios mismos. Entre los medios para promover la gloria de Dios, ninguno es tan influyente como la venida de Su Reino. Por lo tanto se nos exhorta, “Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33).  Pero, aunque los hombres deben glorificar a Dios en la tierra, sin embargo, de sí mismos no pueden hacerlo. El Reino de Dios en primer lugar debe ser puesto en sus corazones. Dios no puede ser honrado por nosotros hasta que voluntariamente nos sometamos a su gobierno sobre nosotros.
“Venga tu Reino.” ¿Al reino de quien se hace referencia aquí? Evidentemente, es el de Dios Padre, y sin embargo no es para ser considerado como algo separado del Reino del Hijo. El Reino del Padre no es más distinto del de Cristo que “la Iglesia del Dios viviente” (1 Tim. 3:15), es algo distinto del Cuerpo de Cristo, o del “Evangelio de Dios” (Rom. 1:1) es algo diferente de “el Evangelio de Cristo” (Rom. 1:16), o de “la Palabra de Cristo” (Col. 3:16) no se debe confundir con la Palabra de Dios. Pero lo que Cristo si quiere decir, por las palabras “Tu Reino”, es distinguir claramente el Reino de Dios del reino de Satanás (Mateo 12:25), que es un reino de oscuridad y desorden. El reino de Satanás no es sólo de carácter opuesto, sino que también se encuentra en beligerante oposición al Reino de Dios.
El Reino del Padre es, en primer lugar y más generalmente, Su regla universal, Su dominio absoluto sobre todas las criaturas y las cosas. “Tuya es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y tú eres excelso sobre todos.” (1 Cron. 29:11).  En segundo lugar, y más concretamente, es el ámbito externo de Su gracia en la tierra, donde Él es aparentemente reconocido (véase Mateo 13:11 y Mark 4:11 en sus contextos).  En tercer lugar, y más definitivamente todavía, es el reino espiritual e interno de Dios, al cual se entra por la regeneración. “…el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (John 3:5).
Ahora, como el Padre y el Hijo son uno por naturaleza, también su reino es el mismo; y, por lo tanto, aparece en cada uno de sus aspectos. En cuanto al aspecto de la providencia, leemos: “Mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17), significando cooperación en el gobierno del mundo (Heb. 1:3).  Cristo ocupa ahora el oficio de mediador de un Rey en virtud del nombramiento y establecimiento que el Padre le hizo (Lucas 22:29), (Sal. 2:6). Cuando el Reino se ve muy específicamente como un reino de gracia puesto en los corazones del pueblo de Dios, es correctamente llamado de ambas formas “el reino de Dios” (1 Cor. 4:20) Y “el reino de su Hijo amado” (Col. 1:13).  Viendo el Reino considerando su máxima gloria eterna, Cristo dice que él tomará el fruto de la vid con nosotros “en el Reino de [su] Padre” (Mateo 26:29), sin embargo también es llamado “el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Ped. 1:11). Por lo tanto, debe parecernos perfectamente natural cuando leemos estas palabras: “Los reinos de este mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo” (Apo. 11:15).
Uno podría preguntar, ” ¿por qué aspecto del Reino se ora aquí como todavía futuro? Desde luego, no su aspecto providencial, ya que ha existido y sigue desde el principio. El Reino debe, entonces, ser futuro en el sentido de que el reino de la gracia es el que se consumará en la gloria eterna de su Reino en los cielos nuevos y tierra nueva (2 Ped. 3:13).  Debe haber una entrega voluntaria de todo el hombre – espíritu y cuerpo – a la voluntad revelada de Dios, a fin de que Su gobierno sobre nosotros sea entero. Pero, si hemos de experimentar y disfrutar de la gloria eterna del Reino de Dios, debemos someternos personalmente a Su reinado de gracia en esta vida. La naturaleza de este reino se resume en tres características: “… porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.” (Rom. 14:17).  Una persona que experimenta este reinado de gracia se caracteriza por la justicia en que la justicia de Cristo es imputada a él como el que, por la fe, se ha convertido en el sujeto de Su voluntad; por otra parte, también posee la rectitud de la buena conciencia porque el Espíritu Santo le ha santificado, es decir, lo ha separado para una nueva vida de santidad para la gloria de Dios. Dicha persona también se caracteriza por la paz: paz de conciencia hacia Dios, las relaciones pacíficas con el pueblo de Dios, y la búsqueda de la paz con todos sus semejantes (Heb. 12:14).  Esta piadosa paz personal, se mantiene por la atención a todos los deberes del amor (Lucas 10:27; Rom. 13:8).  Como el resultado de la justicia y la paz, tal persona también se caracteriza por el gozo en el Espíritu Santo, un deleite en Dios en todos los estados y vicisitudes de la vida (Fil. 4:10; 1 Tim. 6:6).
Hay una aplicación triple cuando oramos, “…venga a nosotros tu reino…” En primer lugar, se aplica para el ámbito externo de la gracia de Dios aquí en la tierra: “Que Tu evangelio sea predicado y el poder de Tu Espíritu lo asista; que tu Iglesia sea fortalecida y que Tu causa en la tierra avance y que las obras de Satanás sean destruidas!” En segundo lugar, se aplica al Reino interno de Dios, es decir, de su reinado espiritual de la gracia dentro de los corazones de los hombres: “Que Tu trono sea establecido en nuestros corazones, que Tus leyes sean administradas en nuestras vidas y que sea engrandecido tu nombre por nuestro andar.” En tercer lugar, se aplica al Reino de Dios en su gloria futura: “Que se apresure el día en que Satanás y sus ejércitos Sean totalmente derrotados, cuando tu pueblo deje de pecar para siempre, y cuando Cristo vea los dolores de su alma, y esté satisfecho” (Isa. 53:11).
El Reino de Dios viene progresivamente a los individuos en los siguientes grados o etapas: (1) Dios da a los hombres los medios externos de salvación (Rom. 10:13 ); (2) la Palabra predicada entra en la mente, de modo que los misterios del Evangelio sean entendidos (Mateo 13:23; Heb. 6:4 ; 10:32); (3) el Espíritu Santo regenera a los hombres, a fin de que entren al Reino de Dios como súbditos voluntarios del reino de gracia (Juan 1:12, 13; 3:3, 5); (4) en el momento de la muerte, los espíritus de los redimidos son liberados del pecado (Rom. 7:24, 25; Heb. 12:23 ); y (5) en la resurrección, los redimidos serán plenamente glorificados (Rom. 8:23 ).
Oh Señor, que venga a nosotros tu reino, a nosotros que somos extranjeros y peregrinos aquí en la tierra: prepáranos para él y condúcenos a él, que aunque todavía fuera de él, renuévanos con tu Espíritu a fin de que podamos estar sujetos a Tu voluntad; confírmanos quienes somos en el camino, que nuestras almas después de esta vida, y ambos el alma y el cuerpo en el Día del Juicio, puedan ser plenamente glorificados: sí, Señor, apresura esta glorificación hacia nosotros y todos tus elegidos (W.  Perkins).
Decimos una vez más que, pese a que ésta es la más breve de las peticiones, también es la más completa. Al orar: “…venga tu reino…”, suplicamos por el poder y la bendición del Santo Espíritu para asistir a la predicación de la Palabra, para que la Iglesia sea equipada con oficiales dados y dotados por Dios, para que las ordenanzas sean administradas con pureza, por un aumento de los dones espirituales y gracias a los miembros de Cristo, y por el derrocamiento de los enemigos de Cristo. Por lo tanto, oramos para que el Reino de la gracia pueda extenderse hasta que todo el conjunto de elegidos de Dios sean traídos a él. Además, como implicación necesaria, oramos a Dios para que nos destete más y más de las cosas de este mundo.
En conclusión, señalemos algunos de los usos en los que esta petición debe ser puesta. En primer lugar, tenemos que llorar y confesar nuestros propios fracasos y los de los demás, para promover el reino de Dios. Es nuestro deber confesar ante Dios nuestra depravación miserable y natural y la terrible tendencia de nuestra carne de servir al pecado y los intereses de Satanás (Rom. 7:14).  Tenemos que dolernos del triste estado de las cosas en el mundo y sus lamentables transgresiones de la Ley de Dios, por las cuales Dios es deshonrado y el reino de Satanás promovido (Salmo 119:136; Mark 3:5). En segundo lugar, hemos de buscar seria y ardientemente las gracias que harán de nuestras vidas una influencia santificadora en el mundo, a fin de que el Reino de Dios pueda ser tanto construido como mantenido. Vamos a tratar de someternos a los mandamientos de Cristo a fin de que seamos totalmente gobernados por él, siempre listos para hacer su voluntad (Rom. 6:13).  En tercer lugar, después de orar para que Dios nos capacite, debemos realizar todos los deberes asignados por Dios, dando los frutos que pertenecen al reino de Dios (Mateo 21:43; Rom. 14:17).  Esto hemos de hacer con toda diligencia (Ecl. 9:10; Col. 3:17), utilizando todos los medios divinamente designados para el avance del reino de Dios.
Esta segunda petición está bien resumida en el Catecismo Menor de Westminster:

En la segunda petición… oramos, que el reino de Satanás pueda ser destruido; y que el Reino de la gracia pueda avanzar, que nosotros mismos y otros podamos ser traídos a él; y mantenidos en él; y que el Reino de gloria pueda ser acelerado.

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